读了孟慧英的《尘封的偶像》，之前还有读了《萨满教研究》，我在想两个很复杂的问题，就是萨满被人们所敬仰，为什么不能葬于公共的墓地，这是一种排斥还是对萨满的敬畏？因为之前书中说能决定一个人具备不具备萨满的条件除了父子继承外，还有其他因素决定，而从书中诸多奇怪的“准萨满”现象中，我们又看出，人们对这些人往往是排斥的，而当这样一种人在当了萨满之后却得到了尊敬，在氏族中的地位十分的重要。这对矛盾体现在萨满的葬礼上该怎么去解释？

最近看了秋浦主编的《萨满教研究》上海人民出版社

书中介绍了几种少数民族的萨满教调查材料，在书的p23有这样一句话：“人们崇拜哪些神灵不但由他们所生活的自然环境所决定，而且是由他们生产生活的需要决定的。”这种看法在孟慧英的《中国北方少数民族的萨满教》一书中也有论述，孟作了更为深入的分析，和更为充分的材料证明。

在书的p50页，说道达斡尔族的习惯，则规定有四种人死后不得葬入氏族的公共墓地，这四种人是：萨满、被雷电击死的人、被枪打死的人，因难产而死去的妇女。

但是我读过《尘封的偶像--萨满教观念研究》后，书中也有说，萨满在氏族中的地位是很重要的，认为是氏族利益的保护者，因而受到人们的尊重，甚至可以不参加生产劳动，而为社会所供养，人们绝对不能反驳萨满，更不能在萨满背后说坏话，那为什么一个受尊重的人不能葬于氏族的公共坟墓？这跟萨满的自身有什么关系吗？在这本书中讲道，成为萨满的几种情况，1、袭自其祖辈萨满，2、有疑难病症的儿童，3、形状怪异。对萨满进行风葬的习俗几乎很普遍，并建有敖包，这敖包被排斥在公共墓地之外，是不是可以理解为人们对萨满的畏惧心理？

而且书中有些语言说明了，有些人并不想做萨满？萨满在氏族中的地位如此受人尊敬为什么还有人具备了做萨满的条件，却很抵触做萨满？